VIII

« Vertù celeste in titol trionfante,

universal Segnor, primo Monarca,

com'è la vostra barca

ancoi nel mondo per malizia retta?

Unde procedon le malizie tante

che i toi comandamenti ogn'om travarca?

Perché lassasti in l'arca

al tempo del diluvio alcuna setta?

Ch'io non discerno persona corretta

in ubedirte mò tanto né quanto,

anzi se dà più vanto

quel ch'al tuo nome pò più fare ingiuria.

Unde procede che la vostra furia

con la gran spada de l'ampia giustizia

non pune la nequizia

che regna oggi nel mondo

e profòndalo tutto a tondo a tondo?

Io veçço ogni vertù dispersa quase

e i vizi suscitar con gran corona,

e tal de ti rasona

che te dare' per men prezzo che Giuda.

Al mondo è sbandeçça' concordia e pase,

per l'universo la discordia trona,

zascun so voler sprona

in far d'ogni vertù la terra nuda.

Perch'è la mente de zascun sì cruda

che più non c'è carità né speranza,

prudenza e temperanza,

fortezza con vertù, nulla morale?

Colonna de giustizia più non vale

che tribuisca quel che se convene;

sommerso è ogni bene,

l'amor de Dio ha bando,

e parme che la fé vada mancando ».

« Io son Colui che veggio ogni secreto,

Io son Colui che l'universo abbrazzo,

Io son Colui che scazzo

ogni perversità for del mio regno:

niun potrà scampar dal mio decreto,

ch'io non lo fazza strugger più che 'l giazzo,

e da l'eterno lazzo

non lo dissolverà forza né 'nçegno.

E mostrarovve con gravoso sdegno

come vivendo pur me fati astizio,

amplificando el vizio

e desponendo de vertù la norma.

Vu' considrati, çente, pur ch'io dorma,

perch'io sto tanto de sonar la tromba,

ma se non corre fromba

com' va leggero el tempo,

l'ultimo dì sarà troppo per tempo.

Contr'al mio detto non varrà gramatica,

filosofia, decretal né legge;

a chi non se corregge

darolli vita in sempiterna morte.

Io so teorica e d'ogni arte ho la pratica;

el mio sapere ogni creato regge,

e per l'umane gregge

sostenni in su la croce amare sorte.

Io son Colui che v'apersi le porte

del paradiso, o falsi cristïani,

che come lupi e cani

pensative tuttor de devorare.

Or che me val el mondo tempestare

con terremoti, troni e gran diluvi

e soperchiar i fluvi,

ch'al mal non fate resta

finché la spada non v'è 'n su la testa? ».

« L'ubere grazïose e 'l santo latte,

qual io te porsi, figliol mio diletto,

dinanzi al tuo conspetto

mitighi alquanto el to grave furore.

Io son l'ancilla, che per lor combatte,

a zò che a lor penter tu faccia aspetto,

ché sol per lor defetto

eletta madre fui de tanto onore.

Deh, pensa, figliol mio, el gran dolore

che sentì l'alma mia press'a la croce,

e pensa a l'umil voce,

che fe' resposta: « Ecce ancilla dei»;

e pensa, figliol mio, quando i Giudei,

col falso Erode, fece 'l gran delitto,

ch'io te fuggii in Egitto,

e questa sia defesa

a intardar vendetta a la tua offesa ».

Canzon distesa, senza far ritorno,

per l'universo tuo camin prendrai,

e con gravosi guai

racconta quanto 'l mondo a Cristo offende,

che più ce cresce error de giorno in giorno

e non se mostra de corregger mai:

e ben dir li potrai

che i preghi de Maria pur li defende;

ma non reguardi a zò chi a Dio contende,

né speri bene per mal operare,

né voglia inveterare

sempre col vizio sua vita finire;

ché molti aspettan l'ultimo pentire,

che innanzi al so penter so penser falla

e sua speranza calla,

ch'anzi che i porga aido,

contastar non potrà a l'ultimo grido.