XXII

Io scrissi già d'amor più volte rime,

quanto più seppi dolze, belle e vaghe,

e in pulirle oprai tutte mie lime.

De zò son fatte le mie voglie smaghe,

perch'io conosco ispeso avere invano

le lor fatiche e aspettar mal paghe.

De questo falso amor omai la mano

de scriver più de lui voglio retrare,

e rasonar de Dio come cristiano.

Io credo in un Dio Padre, che pò fare

zò ch'a lui piace e da cui tutti i beni

procedon de ben dire e d'operare;

de la cui grazia terra e ciel son pieni,

e che da lui fûr fatti de nïente,

perfetti boni lucidi e sereni;

e tutto quel che s'ode, vede e sente,

fece l'eterna sua vertù infinita,

e zò che se comprende con la mente.

E credo che l'umana carne e vita

mortal prendesse ne la Vergin Santa

Maria, che coi so' preghi pur ce aita;

e la divina essenza tutta quanta

in Cristo fosse giusto santo e pio,

sì come Santa Chiesa aperto canta:

el qual fo veramente Omo e Dio,

unico de Dio Fiol e de Dio nato,

eternalmente Dio, e de Dio uscìo:

non fatto manual, ma generato

simile al Padre, e 'l Padre e Esso è uno,

e de Spirito Santo è incarnato.

Costui volendo salvar ciascheduno,

fu su la Santa Croce crocefisso,

de grazia pieno e de colpa degiuno,

poi descese al profondo de l'abisso

d'inferno tenebroso, per cavarne

i antichi Padri ch'ebbon el cor fisso

a aspettar che Dio prendesse carne

umana e lor traesse de pregione

e per sua passïon tutti salvarne.

Io dico: chi, con ferma openïone,

e giustamente, con perfetta fede,

crede, è salvato per sua passïone.

Chi, altrimenti, vacillando crede,

eretico e nemico è de si stesso,

l'anima perde che non se n'avvede.

Tolto de croce e nel sepolcro messo,

con l'anima e col corpo el terzo dì

da morte suscitò: credo e confesso.

E con tutta la carne ch'ebbe qui

da la sua madre Vergin benedetta,

poi alto in cielo, vivo, se ne gì,

e con Dio Padre siede e a dritta aspetta

tornar con gloria a suscitar i morti,

e de lor e d'i vivi far vendetta.

Però al ben fare zascun se conforti

e paradiso per ben fare aspetti

e de divina grazia esser consorti.

E chi con vizi vive e con defetti,

aspetti inferno e sempre pene e guai,

e star con li demoni maladetti.

A le pene infernal remedio mai

non ve se trova, ché son senza fine,

e pianti e strida lì sempre trovarai:

da le qual pene, o anime tapine,

ce aiuti e guardi lo Spirito Santo,

qual è terza persona in le divine;

e quant'è 'l Padre e lo Spirito Santo,

e quant'è 'l Figlio l'uno e l'altro è tale:

è una cosa sol, d'i Santi un Santo.

E vera Ternità ell'è cotale,

quale 'l Padre e 'l Figliol un solo Dio,

con lo Spirito Santo, ognuno equale.

Da quell'amor e da quel bon disio

procede questo: ché dal Padre è 'l Figlio,

non generato o fatto, al parer mio,

ma sol da quell'eterno e bon consiglio

che da Padre e Figliol procede e regna,

non prima l'un che l'altro fosse piglio.

Qual più suttil de dichiarar s'inçegna

che cosa sïa la divina essenza,

manca la possa a dir cosa sì degna.

Bastice pur aver ferma credenza

in zò che ce ammaestra Santa Chiesa,

la qual ce dà de zò vera sentenza.

E credo che 'l battesmo zascun fresa

de la grazia de Dio e mondal tutto

d'ogni peccato e poi de grazia 'l presa

(el qual è d'acqua e parole construtto,

e non se dà ad alcun più ch'una volta,

quanto sia de peccati alcun più brutto),

senza la qual ogni possanza è tolta

a ciaschedun d'andare a vita eterna,

bench'in si avesse ogni vertù raccolta.

Lume talvolta da questa lucerna,

che de Spirito Santo in nui resplende,

de diritto disio sì ce governa

e del battesmo aver sì forte accende

amore in nui che, per la voglia giusta,

non men ch'averlo l'om giusto s'intende.

Poi, per purgar la nostra voglia ingiusta

e 'l peccar nostro che da Dio ce parte,

la penitenza abbiam per nostra frusta.

Né per nostra possanza né per arte

tornar potremo a la divina grazia,

senza confessïon da la sua parte:

prima è contrizïon quella che strazia

el maladetto, e poi con propria bocca

confessa el mal che tanto in nui se spazia.

El sodisfar che dietro a l'altre scocca

tornar ce fa, con le predette inseme,

aver perdon, ché drittamente i tocca.

Ma poi, per lo nemico che pur preme

le fragil voglie nostre a farce danno,

che sa che Dio per nui poco se teme,

a zò che nui fuggiam el falso inganno

che sempre ce apparecchia quel nemico,

da cui principio i mal tutti quant'hanno,

nostro Segnore Dio, padre e amico,

el Santo corpo e 'l Sangue suo benegno

veder ce 'l fa a l'altar « de zò el ver dico »

quel proprio corpo, che nel santo legno

de carne e sangue fo chiavato e sparto

per nui librar de spirito malegno.

E se dal falso el vero ben diparto,

in forma d'ostia nui vediamo Cristo,

qual el produsse el santo vergin parto.

Vero Dio e Omo inseme misto

in ispezie de pan pare e de vino,

per cui del ciel facciamo el grande acquisto.

Tanto santo, mirabile e divino

è questo ministerio e sacramento,

ch'a dirlo, serìa poco el mio latino.

Questo ce dà fortezza e ardimento

contr'a le nostre male tentazione,

sì che per Lui da nui 'l nemico è vento;

perch'Egli intende ben l'orazïone,

ch'a Lui se fanno ben, giuste e devote

quando son fatte con devozïone.

La possa de zò fare e l'altre note,

de ben cantare e dare altrui battesmo,

sol è d'i preti volger cotai rote.

E per fermezza ancor del cristianesmo,

dàsse la cresma e l'olio santo ancora

a refermar questo creder medesmo.

La nostra carne, pronta al mal tuttora,

è stimolata da lussuria molto,

per che l'un l'altro qui spesso s'accora.

A ripararli Dio ce volse el volto,

ordinando fra nui 'l matrimonio,

a zò che tal peccar da nui sia sciolto.

Tratti ce ha da le man del mal dimonio

coi sopraddetti santi sacramenti,

con limosine, orare e con deçonio.

Dieci da Dio abbiam comandamenti:

el primo è che Lui solo adoriamo

né in idoli d'i dei siam più credenti;

el santo nome de Dio non pigliamo

invan giurando, o altre simil cose,

se non che sempre Lui benediciamo;

el terzo vol che ciaschedun se pose

d'ogni fatica un dì de la stemana,

sì come santa Chiesa a mandar pose;

sopra ogni cosa, qui fra nui mondana

ch'a padre e madre nui facciamo onore,

perché da loro abbiam la carne umana;

che nessun furi ovver sia robatore;

e viva casto e de lussuria attondo,

né de ciò cerchi altrui far desenore;

né çà per cosa ch'egli aspetti al mondo

falsa testimonianza a nessun fazza,

sì che dal falso el ver sia messo al fondo;

né mai distenda a ira le soe brazza

a uccidere altrui in nessun modo,

ché spegnere' de Dio in nui la fazza;

né sciolga altrui de pudenza el nodo,

né del prossimo suo brami la moglie,

perché sere' de caritade vodo;

l'ultimo a tutti è che nostre voglie

noi raffreniam de disïar l'altrui:

che spesso el cor da Dio ce parte e toglie.

E perché bene attenti tutti nui

istiamo a ubedir quel che ce dice,

fuggiam i vizi che ce tô da Lui:

prima è superbia, d'ogni mal radice,

perché l'om se repùta valer meglio

d'i so' vicin e esser più felice;

invidia poi, che fa l'omo vermeglio,

che, per istizza vedendo altrui bene,

al nemico de Dio lo rassomeglio;

ira a l'irato e altrui dà gran pene:

par che 'l consumi, uccida, accenda e arda:

fasse con pianto e in povertà se vene;

accidia, d'ogni ben nemica, guarda,

ché sempre al mal penser se volge e gira,

al disperar è pronta e al ben far tarda;

poi avarizia, per cui se martira

el mondo tutto e rompe fé e patti:

li par licito a si quel che più tira;

la gola che converte i savi in matti:

con ebrïezza e suo mangiar soperchio

morte apparecchia e a lussuria i atti;

e la lussuria, ch'è settima al cerchio,

ch'amistà rompe e parentado spezza

né de Dio teme né de vertù el merchio.

Contr'a questi peccati abbiam fortezza,

che son qui scritti in questo poco inchiostro,

per andar poi dov'è somma allegrezza.

Io dico, per istar dentro a un chiostro,

che noi facciamo a Dio preghere assai:

la prima orazïon è 'l Pater Nostro,

dicendo: « O Padre, che nei cieli stai,

santificato sia sempre el tuo nome,

e grazia e laude de zò che ce fai;

avvegna el tuo regno come pone

questa orazion; tua volontà se faccia;

com'è in cielo, sia in terra unione;

Segnor, dacce oggi pane; e che te piaccia

de perdonarce i peccati nostri,

né cosa nui facciam ch'a ti dispiaccia,

e come perdonar tu sì ce mostri

esempio a nui mondan de toa vertute,

a zò che dal nemico ogn'om se schiostri;

piatoso Padre, pien d'ogni salute,

guardace e salva da le tentazione

de l'infernal nemico e sue ferute;

e che possiam a ti far orazione,

che ce guardi de male, e 'l regno vostro

a posseder veniam con devozione.

Preghiante, Re de gloria e Segnor nostro,

che Tu ce guardi da dolor afflitto;

la nostra mente e a ti sia 'l cor composto.

La Vergin benedetta è ormai a dritto

laudare e benedire, anzi che fine

aggiunga a quello che de sopra è scritto;

e Lei pregar ch'a le glorie divine

sì ce conduca coi suoi santi preghi

e scampi nui da l'infernal rovine,

e tutti quei che son del peccar cieghi

allumi e svegli da lor tenebrìa,

e dai lacci infernal sì ce disleghi.

Salve Regina, Vergine Maria,

piena de grazia, Dio sia sempre teco,

più ch'altra donna benedetta e pia,

e 'l frutto del tuo ventre, el qual io preco

che ce guardi dal mal, Cristo Gesù,

sia benedetto, e nui tiri con seco:

o Vergin benedetta sempre tu,

ora per nui, che Dio sì ce perdoni,

e diace grazia a viver sì quaggiù

che paradiso al nostro fin ce doni.