Leonardi Aretini omnium eloquentissimi ac poetae clarissimi cantilena moralis de...

Longha question fo già tra vechij saggi

Et anchora nel mondo se contende

Per qual'huom melglio intende

Che sia felicitate, ho in che consista.

Et fone alchun che, vincto da li raggi

De lo spendor che honoranza extende,

Per soa rason difende

Honore essere il fin de nostra vista.

Per honore acquistar l'homo se·mmista

Nei periculi extremi de fatigha,

E d'affanni s'embrigha,

Reputando essere in felice stato

Chi sopra a gli altri al mondo è honorato.

Questo appetito el generoso core

Vegiamo sprona sempre a gli alti affari,

Sì che divengha pari,

Ho che vantaggi de' summi la loda.

Honor par che sia 'l fin d'ogni valore,

Honor fa nui a nui esser discari;

Talhor ç'encalcia e, se pur non ze aproda,

De ferite e de morte par che goda.

I laudabil pensier che 'n cor n'agogna,

Che nui fagiam vergogna,

Confortando la vita e d'honor priva

Esser peggio che morte in fama viva.

Altri for de non meno auctoritade,

Che lo stato felice de sto mondo

Sol nel viver giocondo

Penson che stesse, e de questo fier prove;

Ché ogni acto de l'hom, se 'n veritade

Dicer voglian, pensando a tondo, a tondo,

Procede che sicondo

Favore aspecta, e questo sol zi move.

Chi cercharebbe honor? Chi gloria dove

Honore e gloria fosson cum dispecto?

Ma perch'elgli è dilecto

Ne l'honoranza, questo extremo tira

Nostro appetito al gaudio che ne spira.

Nesun bene tanto è comune a tutti

Gli animanti quanto è solo il piacere.

Questo vegiam volere

El savio, el matto, el mansueto, el fiero:

Onde natura par che i soi constructi

Dimostri in questo più che 'n altro havere.

Poi tanto è il calère

A tutti gli animanti el lor pensiero;

Chi domandasse su nel cielo impero

De la vita de dio e de soa corte,

Fien le risposte accorte:

Niente altro far lui, né soa militia

Se non vivere in gaudio et in letitia.

Chi pò negare adonque giù tra nui

Quel de l'homo essere el felice stato,

Ch'essere assimilgliato

A la felice vita de li dei?

Voluptà, gaudio sempre cum li fui,

Piacer suavi, el cor contento e grato,

Et in sé appagato

D'ogni disìo e voto d'ogni homei!

Certo quando ricercho i pensier mei

S'altro san chieder, diventano muti,

E stan come perduti,

Ché riprovar gli argumenti gli è duro,

Et questa opinïon fu d'Epicuro.

A Socrate, a Platone e a lor familglia,

Sublimi auctor d'ogni ragion sottile,

Parve esser troppo vile

Ponere in delectanza nostra volglia,

E disser l'huom dovere alzar le cilglia

A magiore excellentia e 'l cor virile,

Schacciando el poverile

Pensier de voluptate, ho ver de giolglia.

E cossì paion tutti d'altra scholglia

Confortando a virtute et a durezza,

Ad affanni, ad asprezza

Per lo ben fare, et a questo esser nato,

Perché vir da virtute è nominato.

Cernesse da natura questa impronta

Noi fanciuletti anchor non depravati,

Né fuor di via tirati,

Che sor drieto a natura se ne vanno,

Questi vegiamo cum sdegno e cum onta

Soffrir se dagl'equal son siperati,

E tutti lor conati

Pongono in vantagiare in quel che fanno.

Per questo jazzi passano e l'affanno,

Et prendon di lor volglia zò zi mostra,

Ché questa vita nostra

Non è nata a godere, ma ad excellentia,

E tal virtù questa è vera sententia.

Ma nasce un puncto qui dubioso e scuro,

Che sottegiar fa poi questa familglia,

E tra sé la scampilglia,

Sì che a litigio et a piato il mena;

Ché l'huom quantonque virtuoso e puro

In guai pò cadere a maravilglia,

Se fortuna el scapilglia.

Posto in calamità, tormento e pena,

In povertà, in exilio et in catena,

Chiamar costui felice è dura cosa;

Sì che par vitïosa

Questa sententia, ché virtù non basta

Senza favor del cielo e stella fausta.

Questo altri consentir, altri negaro,

Et cossì altercando d'una scola,

Avanti unita e sola,

Se ne fêr due contrarie e diverse.

Quei che consenton che qualonque amaro

Stato felicità dura e non cola,

Dicono alta parola,

Purché sia vera, et che 'l vantar non versi

Ingiurie de fortuna, sta sicura

Virtù, et ciò non cura.

O dio, se questo è vero et ha valore,

Vengha ne l'homo elgli è un gran signore.

Ma temo che non sia questa sententia

Più suspectosa che verace a dire,

Et che non habia ardire

Dilongi dal pericul poi s'asconda.

Se de crudel tyramno vïolentia

Spolglii di beni et lui pongha in martìre,

Et faciali morire

In soa presentia et filglij, hor qui responda

Zenon, che tenne questa dura sponda:

Dire e non dole, e non sente el dur carmo

Più insensato che marmo,

Et se l'afflige el duol, come è beato

L'homo inquieto et anxio de suo stato.

L'altri per ischifar la grande obstanza

Virtù non peter, ma operatione

In lor diffinitione

Sì che schiudesser quindi ogni diffecto,

Che l'huom posto in tormento et in tristanza

Virtù bene ha, ma operar non pone,

E questa è la rasone

Perché non è felice cum effecto.

Adonque l'un rechiede acto perfecto,

A l'altro habito basta, e così fano

Color che più non sano

Vacilar tutti e l'alito anchor dura,

Perché darne sententia è cosa obscura.

Pur recolgliendo a nostra utilitate

Terren, che la virtù piena e perfecta

Operando ci asetta

Ne lo stato felice de sto mondo,

Questo pare haver più de veritate,

Questa è la meno scrupolosa setta,

Questa è la più ellecta

Da' sapienti, e qui el ver non aschondo.

Quinçi l'honore et quinzi el ver giocondo

Che la virtù degni d'honor zi face,

El bene operar ze piace

A la soa conscientia, che 'n dolciore

Fa venir quello che n'è operatore.

Canzon, non ragionar cum li cativi

Ma demostrati a' boni et quelli invita

A la felice vita,

Et, se non è superbo questo dire,

Moral te poi chiamar senza mentire.