XXV

Ora parrà s'eo saverò cantare

e s'eo varrò quanto valer già soglio,

poiché del tutto Amor fuggo e disvoglio,

e più che cosa mai forte mi spare!

Ch'ad om tenuto saggio odo contare

che trovare – non sa, né valer punto,

omo d'Amor non punto;

ma ch'è digiunto – da verità mi pare,

se lo pensare – a lo parlare – assembra;

ché 'n tutte parte, ove distringe Amore,

regge follore – in loco di savere.

Donqua como valere

po, né piacere – di guisa alcuna fiore,

poi dal fattore – d'ogne valore – dissembra,

ed al contraro d'ogne manera sembra

Ma chi cantare vole e valer bene,

in suo legno nochier diritto pone,

ed orrato saver mette al timone,

Dio fa sua stella e ver lausor sua spene;

ché grande onor né gran ben non è stato

conquistato, – carnal voglia seguendo,

ma promente valendo,

ed astenendo – a vizi ed a peccato;

unde 'l sennato – apparecchiato – ognora

de core tutto e di poder dea stare

ad avanzare – lo suo stato ad onore,

no schifando labore;

ché già riccore – non dona altrui posare,

ma 'l fa alungiare; – e ben pugnare – onora:

ma tuttavia lo 'ntenda altri a misura.

Voglia 'n altrui ciascun ciò che 'n sé chere,

non creda pro d'altrui dannaggio trare;

che pro non po ciò ch'onor tolle dare,

né dà onor cosa, u' grazia ed amor pere;

e grav'è ciò ch'è preso a disinore,

ch'a lausore – dispeso esser poria.

Ma non viver credria

senza falsìa – fell'om, ma via maggiore

fora prusore – giusto di core – provato;

ch'è più onta, che morte, da dottare,

e portare – disragion, più che dannaggio;

ché bella morte om saggio

dea di coraggio – più che vita, amare;

ché non per stare, – ma per passare – orrato

dea creder ciascun om d'esser creato.

En vita more e sempre in morte vive

omo fellon, ch'è di ragion nemico:

credendo venir ricco, ven mendico;

ché non già cupid'om pot'esser dive,

ch'adessa forte più cresce vaghezza

e gravezza, – ove più cresce tesoro.

Non manti acquistan l'oro,

ma l'oro loro; – e i plusor di ricchezza,

di gentilezza – e di bellezza – han danno.

Ma chi ricchezza dispregia è manente,

e chi gent'è, – dannaggio e pro sostene,

e dubitanza e spene,

e se contene – de poco orrevolmente,

e saggiamente – in sé consente – affanno,

secondo vol ragione e' tempi danno.

Onne cosa fue solo all'om creata,

e l'om no a dormire, né a mangiare,

ma solamente a drittura operare;

e fue descrezion lui però data.

Natura Deo ragion (scritta è comune)

reprensione – fuggir, pregio portare

ne comanda; ischifare

vizi, ed usare – via de vertù ne 'mpone,

onne cagione – e condizione – remossa.

Ma, se legge né Deo no l'emponesse,

né rendesse – qui merto in nulla guisa,

né poi l'alma è divisa,

m'è pur avisa – che ciascun dovesse,

quanto potesse, – far che stesse – in possa

onne cosa, che per ragione è mossa.

Ahi, come valemi poco mostranza!

Ch'ignoranza – non da ben far ne tolle,

quanto talento folle,

e ma' ne 'nvolle – a ciò malvagia usanza;

ché più fallanza – è che leanza – astata.

No è 'l mal più che 'l ben a far leggero.

Ma che? fero – lo ben tanto ne pare,

solo per disusare,

e per portare – lo contrar disidero;

ove mainero – e volontero – agrata,

usar l'aduce in allegrezza orrata.