XXVI

Vergogna ho, lasso, ed ho me stesso ad ira;

e doveria via più, reconoscendo

co male usai la fior del tempo mio.

Perché no lo meo cor sempre sospira,

e gli occhi perché mai finan piangendo,

e la bocca di dir: merzede, Dio,

poi franchezza di core e vertù d'alma

tutta sommisi, ohimè lasso, al servaggio

de' vizi miei, non Dio, né bon usaggio,

né diritto guardando in lor seguire,

non mutando desire?

S'eo resurgesse, com fenice face,

già fora a la fornace

lo putrefatto meo vil corpo ardendo;

ma, poi non posso, attendo

che lo pietoso padre me sovegna

di tal guisa, ch'eo vegna

purificato e mondo di carne e alma.

Ohi, lasso! Già vegg'io genere omano,

che segnoril naturalmente è tanto,

che 'l minor om talenta emperiare;

e ciò, più ch'altro, i piace, e più li è strano

d'aver segnor; ché Dio volontier manto

non vole già ciascun, sì come pare.

Come poi donque lo minore e 'l maggio

sommette a vizio corpo ed alma e core?

Ed è servaggio alcun, lasso, peggiore,

od è mai segnoria perfetta alcona,

che sua propia persona

tenere l'omo ben sotto ragione?

Ahi, che somm'è 'l campione

che là, ov'onne segnor perde, è vincente,

né poi d'altro è perdente;

ché, loco u' la vertù de l'alma empera,

non è nocente spera,

né tema, né dolor, ned allegraggio.

O morti fatti noi de nostra vita,

o stolti de vil nostro savere,

o poveri de riccor, bassi d'altezza;

com'è vertà da noi tanto fallita,

ch'ogne cosa di vizio è noi piacere

ed ogne cosa de vertù gravezza?

Già filosofi, Dio non conoscendo,

né poi morte sperando guiderdone,

ischifar vizi aver tutta stagione,

seguendo sì vertù, ch'onesta vita

fu lor gaudio e lor vita.

Noi con donque può cosa altra abellire,

che 'n vertù lui seguire,

lo qual chi 'l segue ben perde temore?

Ché non teme segnore,

morte, né povertà, danno, né pene,

ch'ogni cosa gli è bene,

sì come noi è mal, non lui seguendo.

Pugnam donque a valer forzosamente;

no 'l ben schifiam perché noi sembri grave;

ch'orrato acquisto non fue senza affanno;

e se l'om pene per vertute sente,

ne' vizi usar sempr'è dolze e soave,

che spesso rede doglia onta e danno.

Ma ciò ch'è 'n noi contra talento e uso

n'è grave, e n'è legger ciò ch'è con esso,

ch'uso e voler, ch'avemo nel mal messo,

ne 'l fa piacere, e despiacer lo bene.

Adonqua ne convene

acconciare a ben voglia ed usanza,

se volem benenanza;

ché non è ben, se da ben non è nato,

e onne gioi di peccato

è mesta con dolore, e fina male;

ed onne cosa vale

dal fine suo, che n'è donque amoroso.

Come a lavorator la zappa è data,

è dato el mondo noi: non per gaudere,

ma per esso eternal vita acquistare;

e no l'alma al corpo è già creata,

ma 'l corpo a l'alma, e l'alma a Deo piacere,

perché Lui, più che noi, devemo amare.

Emprima che noi stessi, amò noi esso;

e, se ne desamammo e demmo altrui,

di se medesmo raccattonne poi.

Ahi, perché, lasso! , avem l'alma sì a vile?

Già l'ebb'ei sì a gentile,

che prese, per trar lei d'eternal morte,

umanitate e morte.

Abbialla donque cara, ed esso amiamo,

ove tutto troviamo

ciò che può nostro cor desiderare;

né mai altro pagare

ne può già, che lo ben ch'ha noi promesso.

O sommo ben, da cui ben tutto è nato,

o luce, per qual vede ogne visaggio,

o sapienza, unde sa ciascun saggio!

neiente feci me, tu me recrii;

desviai, tu me renvii;

ed orbai me, tu m'hai lume renduto!

Ciò non m'ha conceduto

mio merto, ma la tua gran bonitate.

O somma maestate,

quanto laudare, amar, servir deo tee

demostra ognora a mee,

e fa ch'a ciò lutto meo cor sia dato!

A messer Cavalcante e a messer Lapo

va, mia canzone, e dì lor ch'audit'aggio

che 'l sommo ed inorato segnoraggio

pugnan di conquistar, tornando a vita;

e, se tu sai, li aita,

e dì che 'l comenzar ben cher tuttore

mezzo e fine megliore,

e prende onta l'alma e 'l corpo tornare

a mal ben comenzare:

e dì ch'afermin lor cori a volere

seguire ogne piacere

di quelli, che per tutto è nostro capo,